Lễ cúng rừng thời nay: khi nghi lễ cũ đi cùng tổ tuần tra và cam kết giữ rừng của bản
Nhiều nơi phục dựng lễ cúng rừng và gắn nó với việc giữ rừng. Bài nói về những gì được, những gì dễ mất, và ai nên là người quyết định phần thiêng của lễ.
Cây thiêng, rừng thiêng trong tín ngưỡng Việt: cây đa đầu làng, cội bồ đề sân chùa, cây nêu ngày Tết, rừng cấm của bản — hiểu từ gốc, không đồn thổi
Thượng Lâm kể chuyện cây và rừng trong đời sống tín ngưỡng của người Việt và các dân tộc: vì sao một cây thành thiêng, cây đa – cây đề – cây gạo – cây si của làng, cây ở đình chùa và lăng mộ, cây trong nhà Phật, sự tích các loài cây, cây nêu và cành lộc ngày Tết, rừng thiêng và lễ cúng rừng, tùng – trúc – mai trong văn hoá, cây "phong thủy" hiểu từ tên gọi. Văn hoá tham khảo — không phán, không doạ, không hứa tài lộc.
Tổng hợp các chủ đề nổi bật
Hướng dẫn cập nhật theo quy định pháp luật hiện hành
Nhiều nơi phục dựng lễ cúng rừng và gắn nó với việc giữ rừng. Bài nói về những gì được, những gì dễ mất, và ai nên là người quyết định phần thiêng của lễ.
Bến nước là nguồn sống của buôn làng Tây Nguyên và lễ cúng bến nước là lễ chung quan trọng. Bài kể bến nước là gì, ai giữ, lễ gồm những chặng nào, rừng quanh bế
Người đi rừng xưa thường làm lễ nhỏ ở bìa rừng và giữ nhiều điều kiêng. Bài kể các tục ấy, giải nghĩa lý lẽ thực tế phía sau và nói về đi rừng an toàn hôm nay.
Rừng thiêng, rừng cấm, rừng ma, rừng đầu nguồn hay bị gọi lẫn. Bài tách bốn khái niệm, nêu chỗ giống, chỗ khác và vì sao bản làng giữ chúng.
Nhiều bản vùng cao có một cây chủ trong rừng thiêng, nơi cả bản làm lễ. Bài kể cây ấy thường là loài gì, được chọn thế nào và khi cây đổ thì bản làm gì.
Rừng thiêng thường ở phía trên bản, gần mạch nước, tách khỏi rừng ma và nương rẫy. Bài giải thích vì sao bản vùng cao xếp đất theo trật tự ấy.
Không chặt cây, không săn, không phóng uế, không nói lời xấc: những điều cấm trong rừng thiêng, cách bản xử khi có người phạm và lý lẽ thực tế phía sau.
Người Thái và người Mường giữ rừng thần bản, rừng đầu nguồn, rừng ma tách riêng. Bài kể rừng thiêng trong nếp bản mường và chỗ giống, khác giữa hai dân tộc.
Ở vùng cao phía Bắc, người Mông, Dao, Hà Nhì, Tày, Nùng đều có rừng kiêng giữ của bản. Bài kể từng nhóm giữ rừng ra sao và vì sao quanh nguồn nước lệ chặt nhất.
Người Cơ Tu, Tà Ôi, Bru – Vân Kiều chia rừng thành rừng ở, rừng rẫy, rừng kiêng, rừng ma. Bài kể cách các làng dải Trường Sơn giữ rừng thiêng qua bao đời.
Vì sao rừng thiêng thường còn cây to, còn mạch nước, còn nhiều loài? Bài nhìn rừng thiêng từ góc nhà bảo tồn: cơ chế, giới hạn và bài học cho rừng cộng đồng.
Để lại thông tin, chúng tôi sẽ liên hệ trong 24 giờ.